Публикация "Содружества Друзей" Содружество Друзей

Сущность и Личность

Та часть в нас, которая может присутствовать и сознательно выйти за свои границы - это то, что система называет сущностью. Как сказал П. Д. Успенский: “Сон, пробуждение, сознание—все это относится не к личности, это относится к сущности. Истинное развитие - в сущности."

Сущность - это то, что мы есть от рождения: наша раса, наши физико-химические свойства, наши склонности и таланты, и то, как мы реагируем на внешний мир. Например, каждый из нас в разной степени склонен к таким вещам как физическая работа, спорт, путешествия, учеба, бизнес, искусства. Наши естественные интересы и предпочтения - это не то, чему мы можем научиться. Они просто часть того, что мы есть.

Личность, с другой стороны, это то, чем мы становимся. Это все то, чему мы учимся, все, чему нас обучили, все, что мы имитируем. Например, мы учимся вести себя в обществе, нас обучают различным работам и профессиям, мы имитируем мнения, позы и выражения лица. Все это начинает жить своей воображаемой жизнью как личность, которая постепенно вытесняет сущность. Мы становимся искусственно сложными и теряем связь с нашей простой природой.

Мы можем видеть сущность в очень маленьких детях, которые все еще невинны, чисты, и интересуются всем вокруг себя. Они никем не притворяются и не заняты одними собой. Они не живут для завтрашнего дня. Они просто существуют такие, как они есть, в настоящем моменте. Как отмечает Роберт Эрл Бертон: "Дети видят то, что вокруг них, тогда как взрослые становятся невосприимчивыми." Это потому, что внутреннее состояние детей очень близко к третьему состоянию сознания. Отличие в том, что сознание детей не включает в себя разделенное внимание, и поэтому они пребывают в состоянии очарованности, а не присутствия.

Сущность в своей чистейшей форме - это состояние простоты, не осознающее само себя. В то время как личность состоит из функций, которые включают большинство наших "я", наши отношения, предрассудки, поведение. Эти функции имеют определенное назначение, но они не могут быть сознательными по отношению к самим себе - они не могут присутствовать. Состояние сущности, однако, может начать присутствовать путем разделения внимания. Оно может тогда наблюдать функции и осознавать само себя, наблюдающее их. Как г-н Бертон часто напоминает нам: "Вы не то, что вы наблюдаете. Вы то, что наблюдает." Когда состояние сущности начинает осознавать себя, присутствие трансформируется в высшие состояния сознания.

Для того, чтобы это было успешным, некоторые функции личности должны поддержать сущность в усилии присутствовать. Например, наивысшая часть личности - это управляющий и интеллектуальные части центров, которые генерируют рабочие "я". Эти части не могут присутствовать сами по себе, но они могут поддерживать присутствие тем, что дают толчок сущности в этом направлении. Они выступают в роли вспомогательных строительных лесов, чтобы сущность постепенно научилась присутствовать сама по себе. Как говорит г-н Бертон: "Развитие личности - это правильная личность, развивающая рабочие "я" и сущность, желающую присутствовать." Он добавляет, что рабочих "я" самих по себе недостаточно, и что сущность должна подкрепить это делом и начать присутствовать.

П. Д. Успенский объяснял, что в своей правильной роли личность - это щит сущности, защищающий ее от вредных планетных влияний и экстремальных изменений климата. Это еще более истинно во внутреннем мире, где истинная работа личности - это защищать сущность от механических влияний воображения, отождествления, и негативных эмоций, которые вредят сущности и не позволяют ей присутствовать.

В той степени, в которой личность подвластна механическим "я", она называется ложной личностью, потому что она усиливает все, что в нас воображаемо и ложно. Но в той степени, в которой она противостоит механичности и поддерживает присутствие, она называется истинной личностью, ибо она питает то, что истинно - божественное присутствие нашего реального "Я". С помощью истинной личности мы можем разделять внимание, а путем разделенного внимания мы можем вернуться в состояние сущности, но на этот раз с сознательным присутствием. Как писал Хафиз: "Возлюбленный, своими собственными руками, как драгоценное дитя, растит Себя в тебе."

   English        Deutsch      Espanol      Francais

   Italiano       Magyar       Portugues     Russian

1— Введение в систему
• Система - это древнее, объективное знание
• Микрокосмос человек может выйти за свои границы
• Школы используют точные методы пробуждения

2 — Четыре низших центра (требуется прослушать 1-ю лекцию)
• Наблюдение за тем, как функционируют низшие центры
• Распознавание того, как низшие центры вытесняют присутствие
• Использование низших центров для того, чтобы достичь высших центров

3— Поддержание и продление присутствия
(требуется прослушать 1-ю и 2-ю лекции)
• Развитие управляющего и интеллектуальных частей центров
• Инстинктивный центр как "ум, стоящий за машиной"
• Специальные способы поддерживать и продлевать присутствие

Перешлите этот выпуск
Пожалуйста, перешлите эту газету любому, кто может быть заинтересован в том, чтобы узнать больше о Четвертом Пути и о Содружестве Друзей.

Подпишитесь
Заполните нашу форму для подписки.

Пришлите нам ваши комментарии
Полезна ли была вам эта газета? Напишите нам об этом в нашей форме для писем в газету.

Посмотрите прошлые выпуски

Отмените подписку
Используйте линк "безопасно отмените подписку" в конце газеты.