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Essência e Personalidade A parte de nós que pode estar presente e transcender conscientemente a si mesmo é aquilo que o sistema chama de essência. Como disse Ouspensky: “Sono, despertar, consciência—tudo isto não tem a ver com a personalidade, mas com a essência. O verdadeiro desenvolvimento está na essência.”
A essência é quem somos quando nascemos: nossa raça, química corpórea, tendências e talentos, e a maneira como respondemos ao mundo exterior. Cada um de nós, por exemplo, tem uma distinta disposição para o trabalho físico, os esportes, viagens, estudos, negócios e as artes. Nossos interesses e preferências naturais não são algo que aprendemos. São apenas parte de quem somos.
Por outro lado, a personalidade é aquilo que nos tornamos. É tudo o que aprendemos, tudo o que nos ensinam, tudo o que imitamos. Aprendemos, por exemplo, o comportamento social, ensinam-nos certas habilidades e profissões, imitamos opiniões, posturas e expressões faciais. Tudo isto assume uma vida própria e imaginária que gradualmente toma o lugar da essência. Ficamos artificialmente complicados e perdemos o contato com a nossa natureza mais simples.
Podemos ver a essência nas crianças pequenas, ainda inocentes, puras e interessadas em tudo ao seu redor. Elas não são pretensiosas, nem mostram preocupações. Elas não vivem para o amanhã. Simplesmente, existem como são no momento presente. Como indica Robert Earl Burton: “As crianças vêem aquilo que está no seu ambiente, enquanto os adultos estão saturados.” A razão disto é que o estado interno das crianças é muito próximo do terceiro estado de consciência. A diferença está no fato de que o estado das crianças não inclui a divisão da atenção o que as faz existir num estado de fascinação, e não de presença.
A essência, em sua forma mais pura, é um estado simples que não está ciente de si mesmo. Entretanto, a personalidade consiste de funções que incluem a maioria dos nossos ’eus', atitudes, preconceitos e comportamentos. Essas funções servem a um propósito, mas mesmo assim não podem estar conscientes de si mesmas; não podem estar presentes. O estado de essência, no entanto, pode tornar-se presente por meio da divisão da atenção. Pode assim observar as funções e estar ciente de si observando-as. Como frequentemente nos lembra Burton: “Você não é o que está observando. Você é aquilo que observa.” Na medida em que a essência torna-se ciente de si mesma, a presença a transforma em estados superiores de consciência.
Para que isto ocorra com sucesso, algumas das funções da personalidade precisam apoiar a essência no seu esforço para estar presente. Por exemplo: a parte mais elevada da personalidade é o mordomo e as pasrtes intelectuais dos centros, que originam os ‘eus’ de trabalho. Essas partes não podem estar presentes por si mesmas, mas podem promover a presença ao empurrarem a essência nessa direção. Elas agem como andaimes para que a essência possa aprender a estar presente por si mesma. Como diz Burton: “Para a personalidade, o desenvolvimento significa a personalidade verdadeira desenvolvendo ‘eus’ de trabalho e a essência desejando estar presente.” Complementa dizendo que os ‘eus’ de trabalho por si não são suficientes; a essência tem que estar por trás deles e presente.
Ouspensky explicou que funcionando corretamente, a personalidade é um escudo para a essência, protegendo-a das influências planetárias danosas e das mudanças extremas do clima. Isto é ainda mais verdadeiro do ponto de vista interior, onde o funcionamento correto da personalidade é proteger a essência das influências mecânicas da imaginação, daidentificação , e das emoções negativas, que alteram a essência e a impedem de estar presente.
Enquanto a personalidade adere aos ‘eus’ mecânicos, é chamada de personalidade falsa, pois reforça tudo aquilo que em nós é falso e imaginário. Porém, na medida em que afasta a mecanicidade e promove a presença, é denominada personalidade verdadeira, pois nutre aquilo que é verdadeiro—a divina presença do nosso ser real. Com o apoio da personalidade verdadeira podemos dividir a atenção e por meio da atenção dividida podemos retornar ao estado de essência, mas desta feita com presença consciente. Para citar Hafiz: “O Amado, com suas próprias mãos, como uma preciosa criança, está elevando a si mesmo em ti.”
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• O sistema é antigo, conhecimento objetivo?
• Homem como microcosmo pode transcender a si mesmo
• As Escolas usam métodos precisos para o despertar 2— Os Quatro Centros Inferiores (requer a palestra 1)
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• Reconhecendo quando os centros inferiores tomam o lugar da presença
• Usando os centros inferiores para alcançar os centros superiores
3— Promovendo e Prolongando a Presença
(requer as palestras 1 e 2)
• O desenvolvimento do mordomo e das partes intelectuais dos centros
• Métodos específicospara promover e prolongar a presença
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| |  Menino de bronze. Acervo da Fellowship of Friends.
Pensamentos sobre essência
O verdadeiro Eu de um homem, sua individualidade pode crescer apenas da sua própria essência.
George Gurdjieff
Uma personalidade forte significa uma forte influência daquilo que não é seu, daquilo que você adquiriu—palavras de outras pessoas, teorias e pontos de vista de outras pessoas. Isto tudo pode formar uma casca tão espessa ao redor da essência que nada pode penetrá-la e alcançar aquilo que você é. ?Peter Ouspensky
Peter Ouspensky
A lembrança de si e apenas a lembrança de si torna o homem capaz de perder a camada mais externa da personalidade, de sentir e agir livremente a partir da própria essência, ou seja, de ser ele mesmo.
Rodney Collin
A presença é um processo simples e imperceptível. Presença é a essência ciente de si mesma. Nas escolas a essência desenvolve-se em presença. A essência floresce na presença. Nunca imagine que a sabedoria seja mais do que a presença consciente da criança que existe em você.
Robert Earl Burton
O estudante deve retornar ao estado de criança que perdeu.
Pensamento tibetano
A menos que se tornem como criancinhas, vocês não entrarão no reino dos céus.
Jesus
Abandone os pensamentos complicados para ver a resposta oculta.
Jalaluddin Rumi
A essência de Deus é simples e invisível e essencialmente de nada necessita.
Philokalia
A linguagem da verdade é simples.
Eurípides
Para a mente intelectual, uma criança deve aprender, crescer e tornar-se um adulto. Mas no estado de amor, você vê homens mais velhos ficando cada vez mais jovens.
Jalaluddin Rumi
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