Una publicación de la Fellowship of Friends

El sistema y las escuelas

El sistema es un método antiguo, perfeccionado, que las escuelas han usado desde el amanecer de la humanidad para desarrollar la consciencia. A lo largo de la historia, las escuelas usaron un lenguaje ligeramente diferente, aunque el sistema tras su lenguaje haya sido el mismo. El propósito de estar en una escuela también ha sido siempre el mismo: aprender cómo estarpresente y cómo prolongar la presencia con el fin último de lograr un estado permanente en los centros superiores.

Al respecto, las escuelas de los egipcios, los judíos, los hindúes, los cristianos, los musulmanes, los autores del mazo del tarot, los arquitectos góticos y de la tradición sufi, todas tuvieron el mismo conocimiento, usaron los mismos métodos y estuvieron conectadas a la misma fuente objetiva.

Ouspensky dijo: “Cuando encontré este sistema muy pronto me convencí que se conectaba con las escuelas y, de esta manera, había pasado a través de la historia registrada y no registrada. Durante este tiempo se inventaron y perfeccionaron los métodos.” No fue hasta el siglo veinte, sin embargo,que el sistema apareció por primera vez en su forma exotérica, cuando Gurdjieff y Ouspensky presentaron estas ideas como el Cuarto Camino. Antes de eso, las escuelas tuvieron que ocultar su conocimiento en símbolos e historias.

Por ejemplo, mientras que nosotros hablamos abiertamente sobre los centros inferiores y la máquina, las escuelas más tempranas se refirieron a esto como el “mundo” y la “tierra”. Mientras que nosotros decimos centros superiores, las escuelas anteriores dijeron la “Amada”, “Dios”, el “Señor” o el “Sol”. Sabían que los centros superiores son la divinidad dentro de nosotros: un orden de creación distinto, tal como el sol es un orden de creación diferente de la tierra. El sufi del siglo catorce, Shah Nimatullah, escribió: “Por cierto, el mundo entero es imaginación mientras que sólo Dios es la verdadera realidad.” Hablaba de manera esotérica, por supuesto. El uso que hace de la palabra “imaginación”, sin embargo, muestra que con los sufis el sistema estaba comenzando a emerger en forma exotérica.

Una versión esotérica más temprana del sistema – y una de las más completas – es el juego de 21 cartas de los Arcanos Mayores del mazo de Tarot. Robert Earl Burton señala que, mientras se piensa subjetivamente en el Tarot como una manera de predecir el futuro, verdaderamente es un modo objetivo de decir cómo alcanzar la presencia.

Por ejemplo, la carta X, la “Rueda de la Fortuna”, ilustra nuestro mundo interior en el segundo estado de consciencia. Muestra a los muchos ‘yoes’ girando mecánicamente en un estado de imaginación, con cada ‘yo’ pensando que él es la consciencia mientras se sienta momentáneamente en la parte superior de la rueda. Pero cada ‘yo’ se desvanece dentro de los tres segundos sólo para ser reemplazado por un nuevo ‘yo’ de uno de los cuatro centros inferiores. En otras palabras, sin recuerdo de sí, creemos en cada ‘yo’ y nos volvemos cada ‘yo’ que aparece. Como ha dicho Burton, esta carta debería llamarse, de hecho, la “Rueda del Infortunio”. Los hindúes se refieren a ella como la “Rueda de Maya”, la ilusión.

En el final de la secuencia de los Arcanos Mayores está la carta XXI, el “Mundo”. Aquí, la figura femenina representa al centro emocional superior que ha tenido éxito en aparecer en un estado de presencia prolongada del “mundo” consciente del tercer estado. Las cuatro imágenes a su alrededor simbolizan las partes intelectuales de los centros que están ayudando a promover y prolongar la presencia. Estas son las cuatro bestias del apocalipsis del Nuevo Testamento y tienen el mismo significado esotérico.

Sobre esta similitud de conocimientos entre las escuelas, Gurdjieff dijo: “Le parecerá extraño a muchos cuando digo que el Egipto prehistórico era cristiano muchos miles de años antes del nacimiento de Cristo; o sea, que su religión se componía de los mismos principios e ideas que constituyen la verdadera cristiandad. Escuelas especiales existieron en este Egipto prehistórico.” Y como dijo Mr. Burton hace poco: “Todas las escuelas son la misma escuela.”

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1— Idea general del sistema
• El sistema es un conocimiento objetivo antiguo
• El hombre microcosmos puede trascenderse a sí mismo
• Las escuelas usan métodos precisos para el despertar

2— Los cuatro centros inferiores(conferencia 1 como requisito)
• Observar las funciones de los centros inferiores
• Reconocer cuándo los centros inferiores desplazan a la presencia
• Uso de los centros inferiores para alcanzar los centros superiores

3— Promover y prolongar la presencia
(conferencias 1 y 2 como requisito)
• Desarrollo del mayordomo y de las partes intelectuales de los centros
El centro instintivo como la ‘mente detrás de la máquina’
• Formas específicas de promover y prolongar la presencia

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