Publicado pela Fellowship of Friends

O sistema e as escolas

O sistema é um antigo e aprimorado método que, desde o alvorecer da humanidade, é usado pelas escolas para desenvolver a consciência. Durante todos os períodos históricos, as escolas usaram linguagens ligeiramente distintas, mas mesmo assim, o mesmo sistema existia atrás dessa linguagem. O propósito de fazer parte de uma escola também permaneceu igual: aprender a estar presente e a prolongar a presença, com o objetivo último de atingir um estado permanente nos centros superiores.

Nesse sentido, as escolas dos egípcios, dos judeus, hindus, cristãos, muçulmanos, dos autores do tarô, dos arquitetos góticos, e da tradição sufi, todas tinham o mesmo conhecimento, usavam os mesmos métodos e estavam ligadas à mesma fonte objetiva.

Ouspensky disse: “Quando encontrei este sistema, logo me convenci de que ele tinha ligação com escolas e desta forma havia passado pela história documentada e pela história não conhecida. Durante esse tempo, foram inventados e aperfeiçoados métodos". No entanto, foi preciso chegar ao século vinte para que pela primeira vez o sistema surgisse na sua forma exotérica, por meio de Gurdjieff e Ouspensky que introduziram as idéias contidas nele como o Quarto Caminho. Antes disso, as escolas haviam ocultado seu conhecimento em símbolos e lendas.

Enquanto falamos abertamente sobre a máquina e os centros inferiores, por exemplo, as escolas anteriores referiam-se a isso como o ‘mundo’ e a ‘terra’. Enquanto dizemos centros superiores, as escolas prévias diziam ‘Amado’, ‘Deus’, ‘Senhor’, ou ‘Sol’. Elas sabiam que os centros superiores são a divindade que existe em nós: uma criação de ordem distinta, assim como o sol é uma criação de uma ordem distinta da terra. Sha Nimatullah, um sufi do século catorze, escreveu: “Certamente o mundo todo é imaginação, e apenas Deus é a verdadeira realidade". É claro que ele se expressava esotericamente. O uso que fez da palavra ‘imaginação’, no entanto, mostra que o sistema, com os sufis, surgia na sua forma exotérica.

Uma versão esotérica precoce do sistema, uma das mais completas, é aquela dos 21 arcanos maiores do tarô. Robert Earl Burton indica que ao mesmo tempo em que o tarô é percebido subjetivamente como uma forma de prever o futuro, na realidade é uma maneira objetiva de ensinar como atingir a presença.

Por exemplo, a carta de número X, a ‘Roda da Fortuna’ mostra nosso mundo interior no segundo estado de consciência. Ela mostra os muitos ‘eus’ girando mecanicamente no estado de imaginação, cada ‘eu’ pensando ser a consciência, na sua curta permanência no topo da roda. Na verdade, cada ‘eu’ desaparece em três segundos, sendo substituído por um novo ‘eu’ originado em um dos quatro centros inferiores. Em outras palavras, sem a lembrança de si acreditamos em cada ‘eu’ e nos tornamos cada ‘eu’ que aparece. Como Burton disse, esta carta deveria ser renomeada como a ‘Roda do Infortúnio’. Os hindus referiam-se a ela como a ‘Roda de Maya’, a ilusão.

No final da seqüência dos arcanos maiores está a carta XXI, ‘O Mundo’. Nela a figura feminina representa o centro emocional superior que conseguiu atingir o estado de presença prolongada no ‘mundo’ consciente do terceiro estado. As quatro figuras ao redor dela simbolizam as partes intelectuais dos centros que estão ajudando a promover e prolongar a presença. Elas são as quatro feras do Apocalipse do Novo Testamento, e têm o mesmo significado esotérico.

Sobre a similaridade do conhecimento existente nas escolas, disse Gurdjieff: “Parece estranho a muitas pessoas quando digo que o Egito pré-histórico era cristão milhares de anos antes do nascimento de Cristo; ou seja, que sua religião continha os mesmos princípios e idéias que constituem o verdadeiro cristianismo. Escolas especiais existiram no Egito pré-histórico". Como Burton disse recentemente: “Todas as escolas são a mesma escola".

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