פרסום של Fellowship of Friends

המרכזים הגבוהים

כל המאמצים לחלק תשומת-לב ולהיות נוכחים סובבים סביב מטרה אחת: להגיע אל המרכזים הגבוהים ולחוות מצבי תודעה גבוהים. הנושא מוצג בספרות האזוטרית כ'לידה השניה' וכ'נישואים המיסטיים הפנימיים'.

כשאיננו מחלקים תשומת-לב, אנו קיימים באופן חיצוני אך איננו נוכחים באופן פנימי. תשומת-הלב שלנו נמשכת אל מחוצה לנו ומתפזרת כדמיון וכהזדהות. ערכה של חלוקת תשומת-לב - המצב בו אנו נעשים ערים לעצמנו ולסביבתנו בו-זמנית - הוא שהיא מרימה את מעטה הדמיון ומחליפה הזדהות בנוכחות. כתוצאה מכך, אנו מתחילים לראות דברים בצורה מלאת חיים. זהו המרכז הרגשי הגבוה המתחיל להופיע במצב השלישי של התודעה.

המצב השלישי יכול להתרחש בהבזקים כשאתם מוצאים את עצמכם במקום חדש או כשקורה דבר מה בלתי צפוי, כמו פגישה פתאומית עם חבר שלא ראיתם במשך שנים. החידוש או המוזרות שבסיטואציה גורמים לכם להיות יותר ערים לעצמכם בתוך הסביבה. זהו המצב השלישי, ואם הוא עמוק מספיק לא תשכחו זאת לעולם מכיוון שזהו מצב תודעה גבוה הקיים מחוץ לזמן.

ישנו גם מצב נוסף - המצב הרביעי - שיכול לקרות בזמן סכנה למשל. אנשים שהתנסו במצבים של סיכון חייהם מתארים לעיתים קרובות מצב של בהירות רבה ביותר, של תחושה שהזמן נעצר, ושל יכולת לא רגילה לראות מה קורה ברגע. אלו הן תחושות הנובעות מן המרכז השכלי הגבוה במצב הרביעי של התודעה. אולם גם הם נמשכים בדרך-כלל זמן קצר מאוד ואי אפשר להחזיק בהם.

למרות שאנו קוראים להם 'מרכזים', המרכזים הגבוהים נבדלים מן המרכזים הנמוכים בכל היבט אפשרי. הם סדר שונה של הבריאה, ממש כמו שהשמש היא סדר שונה של הבריאה לעומת כדור-הארץ. המרכזים הגבוהים אינם מפיקים 'אני'ים. הם חסרי-מילים ומודעים. הם האלוהות שבתוכנו. משום כך השתמשו בתי-ספר אזוטריים במהלך ההיסטוריה בדימויים 'אדמה' ו'עולם' כדי לתאר את המרכזים הנמוכים, ובדימויים כמו 'האהוב', 'אלוהים' או 'אדוני' כדי לתאר את המרכזים הגבוהים.

רוברט ארל ברטון מזכיר לנו לעיתים קרובות שנוכחותם של המרכזים הגבוהים היא משמעותם הנסתרת של החיים על פני האדמה. אולם מבלי שיידעו על המרכזים הגבוהים, רוב האנשים מחפשים אחר משמעות במרכזים הנמוכים שלהם. למשל, המרכז השכלי מחפש אחר האמת בספרים בעוד המרכז הרגשי מחפש אמונה בדת. המרכזים האינסטינקטיבי והתנועתי רודפים אחר הישגים גופניים ושואפים לרווחה באמצעות דברים כמו דיאטה, יוגה ומדיטציה. ובינתיים, המשמעות הגבוהה שכולם מחפשים אחריה נמצאת בתוכנו. זהו העצמי האמיתי שלנו - נוכחותם האלוהית של המרכזים הגבוהים שלנו.

מטרתם של בתי-ספר אזוטריים תמיד הייתה להבדיל בין המרכזים הגבוהים והמרכזים הנמוכים ולהשתמש במרכזים הנמוכים כדי לקדם את נוכחותם של המרכזים הגבוהים. זוהי המשמעות הסמלית של קלף מספר XXI בטארוט - המרכזים האינסטינקטיבי והתנועתי (שכאן נלקחו כמרכז אחד) מיוצגים על-ידי השור, המרכז הרגשי מיוצג על-ידי האריה, והמרכז השכלי מיוצג על-ידי הנשר. המלאך מייצג את רב-המשרתים, המהווה את החלק מן המרכז הרגשי המכוון את כל מאמצינו להיות נוכחים. החלקים השכליים של המרכזים נשלטים על-ידי רב-המשרתים ומעודדים את נוכחותו של המרכז הרגשי הגבוה במצב התודעה השלישי.

כשרב-המשרתים מתחיל בחלוקת תשומת-לב, אנו עוברים מן המצב המהופך של דמיון והזדהות (קלף XII) למצב של נוכחות צלולה. שלב זה מכין את הדרך למרכזים הגבוהים שבהדרגה נעשים חזקים יותר, מופיעים לעיתים קרובות יותר, ונשארים למשך זמן ארוך יותר (קלף XXI).

   English        Deutsch      Español      Français

   Italiano       Magyar       Português     Russian

1— מבוא לשיטה
• השיטה היא ידע עתיק ואובייקטיבי
• המיקרוקוסמוס אדם יכול להתעלות על עצמו
• בתי-ספר משתמשים בשיטות מדוייקות כדי להתעורר

2— ארבעת המרכזים הנמוכים (נדרשת פגישת מבוא 1)
• התבוננות בתפקודם של המרכזים הנמוכים
• כיצד לזהות כשהמרכזים הנמוכים תופסים את מקומה של נוכחות
•כיצד להשתמש במרכזים הנמוכים כדי להגיע למרכזים הגבוהים

3— קידום והארכת נוכחות
(נדרשות פגישות מבוא 1 ו-2)
• פיתוח רב-המשרתים והחלקים השכליים של המרכזים
• המרכז האינסטיקטיבי כ'מוח שמאחורי המכונה'
• דרכים ספציפיות לקידום והארכת נוכחות

שלחו גליון זה
אנא שלחו את הירחון לכל מי שעשוי להיות מעוניין במידע נוסף על "הדרך הרביעית" ועל Fellowship of Friends.

הירשמו
לכו לטופס ההרשמה שלנו.

שלחו לנו את הערותיכם
האם הירחון עוזר לכם? כתבו לנו על טופס התגובה שלנו.

ראו גליונות קודמים

ביטול הרשמה
השתמשו בקישור ביטול מנוי בתחתית הירחון.