o publicaţie a Fellowship of Friends

Majordomul

Dr. Ouspensky arăta cum, fără amintire de sine, fiinţa noastră este precum o casă fără stăpân, iar multele ‘eu’-ri sunt asemenea unor servitori aflaţi în completă dezordine. El a mai adăugat că atunci când câţiva servitori mai de bun simţ - numiţi, în mod colectiv, 'eu' de observare— realizează acest lucru, ei vor numi un majordom adjunct pentru a se asigura că toate celelalte 'eu'-ri încetează de a se băga unele peste altele, începând să facă propriile lor treburi. Ajutorul de majordom face aceasta pentru a pregăti casa pentru majordom care, la rândul său, va pregăti casa pentru stăpân—prezenţa centrilor superiori.

În lucru ajutorul de majordom reprezintă abilitatea noastră de a vedea 'eu'-rile mecanice şi de a începe să ne opunem fluxului imaginaţiei şi identificării. Dar acesta este doar un stadiu al amintirii de sine. Următorul pas constă în a fi activi să aducem ‘eu’-ri de lucru care să divizeze atenţia şi să promoveze prezenţa. Acesta este majordomul care intră în casă cu scopul de a o pregăti pentru stăpân, făcând eforturi repetate, conştiente de a promova şi prelungi prezenţa. După cum a spus Robert Earl Burton, “ ‘Eu’-rile de lucru ne ajută să renunţăm la 'eu'-rile mecanice în favoarea prezenţei fără de cuvinte a divinităţii din noi.”

A fi pe deplin conştient ar însemna ca centrii superiori să-şi promoveze propria prezenţă şi să folosească majordomul, atunci când este necesar, pentru a ajuta prelungirea prezenţei. Pentru a atinge acest nivel, totuşi, mai întâi este necesar să dezvoltăm un majordom - şi aceasta este una dintre modalităţile de a înţelege de ce este necesară o şcoală. Putem realiza şi singuri dezordinea în care se află casa şi chiar putem încerca să organizăm unele 'eu'-ri. Dar să înţelegem că chiar şi atunci nu e nici un stăpân acasă, şi să ştim cum să ne pregătim pentru stăpân reprezintă stadii ale lucrului care necesită metode obiective şi ajutor exterior.

Majordomul este situat în centrul nostru emoţional—cel mai rapid dintre cei patru centri inferiori. Imediat ce majordomul realizează că alunecăm în imaginaţie sau identificare, va angaja 'eu'-ri de lucru. De exemplu, poate alerta centrul emoţional pentru a fi conştient simultan de noi înşine şi de mediul înconjurător; poate cere centrului intelectual să producă gânduri intenţionale, cum ar fi “Ieşi din imaginaţie”, “Fii prezent”, “Încearcă să stai prezent”; poate cere centrului motor să folosească mişcări intenţionale care să susţină atenţia divizată. După cum descrie dl. Burton, “Majordomul emulează centrii superiori, înţelegând în acelaşi timp că rolul lui este să-şi servească stăpânul, o stare fără de cuvinte.”

Majordomul nu reprezintă conştienţa; este un nivel de atenţie antrenată emoţional care poate realiza că nu suntem conştienţi. Ca o busolă, continuă să ne îndrepte în direcţia de a deveni mai conştienţi. Această abilitate variază în funcţie de cât de dezvoltat este acesta. Cu cât majordomul este mai puternic, cu atât mai energic devine în a face faţă asaltului constant de 'eu'-ri mecanice, şi cu atât mai hotărât devine în a face tot ce poate pentru a promova prezenţa. Dl. Burton spunea recent că “Majordomul trebuie să fie neobosit în a promova prezenţa. În momentul în care majordomul se opreşte din a promova prezenţa, se porneşte somnul”.

Dl. Burton arată de asemenea că acestă cunoaştere despre modul în care majordomul foloseşte ‘eu’-rile de lucru pentru a promova prezenţa apare, de-a lungul istoriei, în literatura şcolilor conştiente şi în tradiţiile conştiente. De exemplu, Biblia vorbeşte despre suflet (majordom) cerând ajutorul îngerilor (‘eu’-ri de lucru) pentru a ajunge la Dumnezeu (prezenţa centrilor superiori). În mod asemănător, sufiştii descriu îndrăgostitul (majordomul), în căutarea pasionată a celui iubit (prezenţa), ajutat de cuvintele de luptă (‘eu’-rile de lucru).

Munca interioară de a dezvolta un majordom care poate promova şi prelungi prezenţa a fost dintotdeauna scopul şcolilor ezoterice. După cum a spus dl. Burton: “Este rolul majordomului să găsească drumul către prezent, şi în şcoli facem totul pentru a fi într-o stare permanentă de a ajunge în prezent.”

   English        Deutsch      Espanol      Français

   Italiano       Magyar       Portugues    Rusă

1— O introducere în sistem
• Sistemul reprezintă cunoaştere veche, obiectivă
• Microcosmosul om se poate transcende pe sine
• Şcolile folosesc metode precise de trezire

2— Cei patru centri inferiori (necesită audierea prelegerii 1)
• Observarea funcţionării centrilor inferiori
• Recunoaşterea momentului în care centrii inferiori înlocuiesc prezenţa
• Folosirea centrilor inferiori pentru a atinge centrii superiori

Trimite mai departe acest număr
Poţi trimite mai departe buletinul oricui interesat de a învăţa mai mult despre a Patra Cale şi Fellowship of Friends.

Înscriere
Mergi la formularul de înscriere.

Trimite-ne comentariile tale
Este acest buletin folositor? Scrie-ne folosind formularul de răspuns.

Uită-te la numere anterioare

Încetarea înscrierii
Foloseşte link-ul safely unsubscribe din partea de jos a buletinului.