Estar Presente

Un boletín mensual para poner en práctica las ideas del Cuato Camino

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Estar presente y Hablar

Aprender a estar presente internamente al estado sin palabras de la presencia, a menudo comienza con estar tranquilo internamente, hablando menos. Por ejemplo, hablar menos seguido, menos rápido, menos enérgicamente y por períodos más cortos. Tales esfuerzos, acompañados por la atención dividida, aumentan nuestra capacidad para promover y prolongar la presencia. Esto es a lo que el discípulo de Mr. Ouspensky, Rodney Collin, se estaba refiriendo cuando escribió: "Es extraordinario las puertas que parece abrir el abandono de la charla o las palabras."

Las palabras y el expresarnos en palabras, tiene una especial tendencia a oscurecer la presencia. Desde un punto de vista, las palabras dan forma a los muchos 'yoes' y al externalizarlos en conversación se les da importancia. De repente, la palabra expresada parece más sustancial que la presencia sin palabras, al punto de superar a la atención dividida. Como ha observado Robert Earl Burton, fundador de la 'Fellowship of Friends': "Cuanto más se habla, menos posibilidades hay de realizar lo que se está diciendo, porque el discurso tiene tendencia a reemplazar la realidad."

Esto es también cierto para la charla interna, que es un cerco tras el cual algunos nos escondemos sin saberlo. Aunque podamos no mestar externamente conversadores, nuestra charla y reacciones interiores pueden desplazar a la presencia tanto o más que la charla exterior. Al respecto, el sufi Al Antaki advirtió: "El momento más perjudicial para hablar, es cuando el silencio hubiera sido mejor y el momento más perjudicial para el silencio, es cuando hablar hubiera sido más adecuado y necesario."

Sobre hablar externamente en particular, Mr. Ouspensky dijo: "Hablamos y hablamos y hablamos, pero nunca lo notamos porque nos da placer y ocupa nuestro tiempo. Tratar de evitar la charla inútil, esto es trabajo sobre el ser."

E incluye hablar sobre el trabajo. Como Mr. Burton ha dicho: "Cuando comiencen a hablar del sistema, deben tener cuidado porque comenzarán a divagar y perderán el recuerdo de sí." También ha comentado que: "Al centro instintivo le gusta oír el sonido de su propia voz", refiriéndose a cómo la parte intelectual del centro instintivo usará la charla para atraernos y mantenernos lejos de la presencia. Hará esto aún cuando otro esté hablando, interrumpiéndolo con la imaginación de nuestra propia charla interior.

Para valorar y prolongar la presencia al hablar, tenemos que ir más allá de la urgencia de expresarnos, defendernos y justificarnos con el habla, así como más allá de la necesidad de ocultarnos detrás del silencio. En ambos casos, tenemos que recordar el significado del recuerdo de sí: que ni las palabras internas ni las externas son la misma presencia en sí; que la consciencia no es las funciones; que estamos dormidos cada vez que el hablar y el no hablar ocurren por sí mismos, sin atención dividida.

Hay también algunos métodos útiles (además de los enumerados al comienzo de este artículo) para promover la presencia mientras se habla. Un método es introducir 'yoes' de trabajo antes de hablar. Por ejemplo: "Habla con presencia." "Valora la presencia más que las palabras." "Escucha a tu propia voz con atención dividida." Establecer la presencia al comienzo es el mejor propósito, pero también es posible atraparnos a mitad de una oración e insertar 'yoes' de trabajo internamente. "Regresa." "Está aquí cuando hables." "No sacrifiques la presencia."

Otro método para promover la presencia al hablar es minimizar los movimientos físicos. Por ejemplo, no balancear en exceso el cuerpo, mover la cabeza, o gesticular con las manos. El propósito no es ser rígido con estos movimientos, sino observar la tendencia del centro motor a distraernos y desplazar la presencia.

Ésto también se aplica al centro instintivo y al centro emocional, que a menudo trabajan juntos para oscurecer la presencia; por ejemplo, con gestos faciales y tonos de voz extremos o con expresiones de crítica, sarcasmo o agudeza. Éstas pueden parecer cosas pequeñas, pero, si se las observa de cerca, se verá cómo disparan la imaginación y desplazan la presencia.

Como dijera el sufi Abu Bakr: "El silencio no se confina a la lengua, sino que concierne al corazón y a todas las extremidades." Y como enseña Robert Burton: "Traten de estar presentes cuando hablen y, al finalizar, traten de estar presentes en silencio. La presencia en silencio prolonga el recuerdo de sí."

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Checo

1— Introducción al sistema
• El sistema es un conocimiento objetivo antiguo
. • El hombre microcosmos puede trascenderse a sí mismo.
• Las escuelas usan métodos precisos para el despertar.

2— Los cuatro centros inferiores(conferencia 1 como requisito)
• Observar las funciones de los centros inferiores
. • Reconocer cuándo los centros inferiores desplazan a la presencia
. • Uso de los centros inferiores para alcanzar los centros superiores.

3— Promover y prolongar la presencia
(requiere conferencias 1 y 2)
• Desarrollo del mayordomo y de las partes intelectuales de los centros
. • El centro instintivo como "la mente detrás de la máquina".
• Maneras específicas de promover y prolongar las presencia .

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