|
'המלחמה הפנימית'
ככל שעובדים בכנות רבה יותר, כך רואים מה רב המאמץ הנדרש לשם כך, איזה מאבק נדרש כדי להישאר נוכחים. כפי שאמר המיסטיקן הסופי כביר: "בשדה הקרב של הגוף הזה מתנהלת מלחמה מכריעה".
כביר התייחס למלחמה הפנימית - מאבקם של ה'אני'ים של העבודה להתעלם שוב ושוב מן ה'אני'ים המכניים ולקדם נוכחות. כביר לא היה הראשון שהשתמש באנלוגיה של המלחמה. אלפי שנים לפני ישו, השתמש בכך בית-הספר המצרי במסע קדימה ביום: "אחוז ברומח וגרש את האויב". הם אמרו: רכוש שליטה ב'אני'ים של העבודה והשתמש בהם כדי להדוף 'אני'ים מכניים הנוצרים על-ידי ארבעת המרכזים הנמוכים.
מאות שנים מאוחר יותר, המהבאראטה תארה את המאמץ הזה בעזרת הגיבור ארג'ונה שמייצג אזוטרית את רב-המשרתים: "ארג'ונה נודע ברבים על עוצמת אחיזתו בכלי-נשק". המחברים ציינו בכך שרב-משרתים בשל יכול להשתמש במהירות ב'אני'ים של עבודה כדי להדוף 'אני'ים מכניים ולשוב ולהביא נוכחות. מחברי הברית החדשה תארו את ישו באופן דומה: "אל תחשבו כי באתי (רב-המשרתים) להביא שלום (נוכחות) בארץ (ארבעת המרכזים הנמוכים). לא באתי להביא שלום כי אם חרב ('אני'ים של עבודה)". מוחמד, שהבין את המשמעות האזוטרית של התנ"ך ושל הברית החדשה, הוסיף מאוחר יותר: "חרבות ('אני'ים של עבודה) הן המפתח לגן עדן (קידום נוכחות)".
תאורי המלחמה הללו, שרוב בתי-הספר השתמשו בהם במהלך ההיסטוריה, מעבירים תחושה של לחימה עזה כנגד אויב הנחוש להביס את יריבו בכל מחיר במאבק לחיים ולמוות. הנצחון המקווה הוא נוכחות אלוהית שפסגתה היא תודעה נצחית, בעוד תבוסה פירושה שקיעה אינסופית בדמיון.
הגיבור במלחמה הזאת הוא רב-המשרתים המוביל את חייליו - ה'אני'ים של העבודה - בקרב כנגד יריב מיומן: החלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי. בתמונה שלעיל, ה'אויב' מצויר כדרקון בדמות אנוש. כשמתבוננים מקרוב, רואים כי על בגדיו של הדרקון יש מאות פרצופים - ה'אני'ים המרובים - המתנגדים לרב-המשרתים.
כשמר אוספנסקי אמר שהחלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי הוא 'המוח שמאחורי המכונה', הוא הסביר שהחלק הזה שולט בשאר המרכז האינסטיקטיבי. מה שהוא לא אמר זה שהחלק הזה שולט גם בשאר החלקים של המכונה. כלומר, הוא משתמש באופן עקיף במרכזים הנמוכים כדי לייצר דמיון, הזדהות, ורגשות שליליים. הוא גם מעורר תגובות כמו חוסר מנוחה, סקרנות, צחוק ושנינות, כמו גם הדחף למשוך תשומת-לב או להימנע ממתן תשומת-לב. אלו הן רק דוגמאות בודדות. בעצם, מאחורי כל פעולה נמצא החלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי כשהוא בלתי מורגש או נחשב בטעות לתודעה.
במגילת איכה ד', י"ב, מתואר טבעו החשאי של החלק הזה של המכונה: "לא האמינו מלכי ארץ וכל יושבי תבל כי יבוא צר ואויב בשערי ירושלים". רוברט ארל ברטון אמר על כך: "החלקים של המרכזים (אפילו החלקים השכליים של המרכזים האחרים) מתייחסים בתמימות לעובדה שהחלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי עושה בהם שימוש כדי לסלק נוכחות".
במקומות אחרים בספרות ובאומנות האזוטרית, החלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי מתואר כהיפופוטם, תנין, חמור, נחש והשטן. מר ברטון מציין כי זה כך משום שהחלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי הוא אינטליגנציה חייתית בדמות אנוש, בעוד המרכזים הגבוהים הם אינטליגנציה אלוהית בדמות אנוש. ההתגברות על האחת כדי לקדם את האחרת היא המטרה שלשמה מפתחים את רב-המשרתים.
מחברים רבים של הפילוקליה ידעו על כך ובטאו זאת באמצעות רעיון התפילה, שעבורם היה מקביל לשימוש ב'אני'ים של העבודה כדי להדוף את ה'אני'ים המכניים. למשל, ג'ון של הסולם כתב: "על חרבך הרוחנית להיות שלופה תמיד". בדומה לו, סנט ג'ון מקרפתוס אמר: "האויב יודע שתפילה היא נשקנו הבלתי-מנוצח כנגדו, ולכן הוא מנסה למנוע מאתנו להתפלל". במלים אחרות, החלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי יודע שה'אני'ים של העבודה מבשרים את קיצו, ולכן הוא מנסה לעשות הכל כדי למשוך אותנו אל ה'אני'ים המכניים, הרחק מה'אני'ים של העבודה.
המשורר הסופי רומי תאר את חוזקו ואת אכזריותו של המאבק הזה: "אל תקח חרב מעץ לקרב. לך, מצא אחת מפלדה, וצעד קדימה בגיל. בוא עם כל אונך, עם חרבך החודרת". כפי שמר ברטון אמר לאחרונה: "אין לנו זמן כדי להתאמן עם חרב מעץ. עלינו להיות נוכחים כל עוד יש זמן".
זאת תמיד הייתה מטרתם של בתי-ספר: להמשיך ולהדוף דמיון ולחזור לחלוקת תשומת-לב - להיות נוכחים עכשיו. אחד התאורים הציוריים ביותר של המאבק הפנימי המתמשך הזה מגיע מהספר ההודי הקדוש הבהאגאבאד גיתה: "יש מלחמה שפותחת את דלתות השמים. אשרי הלוחמים שגורלם הוא להשתתף במלחמה שכזאת".
See our web site in 8 languages
 English  Deutsch  Español  Français
 Italiano  Magyar  Português  Russian
קישורים מעניינים
• • סרטי וידאו של רוברט ארל ברטון
מלמד
• המלצה לקריאה נוספת על רעיונות "הדרך הרביעית"
• מפתחות אזוטריים להבנת התנ"ך והברית החדשה
פגישות מבוא—
אנו מציעים סדרה של פגישות מבוא בערים ברחבי העולם. להרשמה:
• בארה"ב, התקשרו לקו המידע 1800-642-0212, או
• מצאו מרכז קרוב אליכם.
1— מבוא לשיטה
• השיטה היא ידע עתיק ואובייקטיבי
• המיקרוקוסמוס אדם יכול להתעלות על עצמו
• בתי-ספר משתמשים בשיטות מדוייקות כדי להתעורר
2— ארבעת המרכזים הנמוכים (נדרשת פגישת מבוא 1)
• התבוננות בתפקודם של המרכזים הנמוכים
• כיצד לזהות כשהמרכזים הנמוכים תופסים את מקומה של נוכחות
•כיצד להשתמש במרכזים הנמוכים כדי להגיע למרכזים הגבוהים
3— קידום והארכת נוכחות
(נדרשות פגישות מבוא 1 ו-2)
• • פיתוח רב-המשרתים והחלקים השכליים של המרכזים
• המרכז האינסטיקטיבי כ'מוח שמאחורי המכונה'
• דרכים ספציפיות לקידום והארכת נוכחות
מידע על חברות
Fellowship of Friends היא בית-ספר של "הדרך הרביעית" עם מרכזים ברחבי העולם. החברות היא על בסיס חודשי. לפרטים: • מצאו מרכז קרוב אליכם.
• דואר אלקטרוני contact@beingpresent.org.
• התקשרו למספר 03-5282204.
|
|
 רוסטום הורג את הדרקון הלבן. מיניאטורה הודית מן המאה השבע-עשרה, מוזיאון ריטברג, ציריך, שווייץ. (התמונה מוצגת כאן לצרכים רוחניים ולימודיים בלבד, ואין להשתמש בה לצרכים אחרים.)
מחשבות על המלחמה הפנימית
אם האדם חי ללא מאבק פנימי, אם הכל קורה בתוכו ללא התנגדות, אם הוא הולך לכל מקום אליו הוא נמשך או לכל מקום אליו נושבת הרוח, הוא יישאר כפי שהוא.
גיאורג גורדייף
עליכם להבין שדברים חיצוניים הם הפחות חשובים מכל. הדברים הפנימיים, המלחמה הפנימית, הם אלה שחשובים.
פטר אוספנסקי
כל בתי-הספר משתמשים באותם המפתחות מכיוון שלכל בתי-הספר יש את אותה הבעיה: איך להתרומם מדמיון לנוכחות וכיצד להשאר שם. אם רב-המשרתים אינו פעיל, אזי החלק השכלי של המרכז האינסטיקטיבי יתפוס את מקומה של הנוכחות.
רוברט ארל ברטון
ועל חרבך תחיה.
בראשית כ"ז, מ'
לו יכולתי לאחוז במהרה בכלי נשק, הייתי גורם לפחדן לסגת בבושת פנים.
כתבים מצריים
ללוחם רוחני אין אויבים חיצוניים.
אבו באכר
כשתכה עם חרבך יתברר אם היא חדה או קהה.
חוכמה טיבטית, רשונגפה
להבי חרבות יבצבצו היכן שאתה עושה את העבודה שלך.
רומי
יש להדוף את מהלומותיהן של מצוקות הנפש ולהתקיפן ביד חזקה, כאילו מצאנו את עצמנו בקרב חרבות עם אויב מאומן.
חוכמה טיבטית, שנטידווה
חייה ומותה של הנשמה תלויים במלחמה הזאת נגד המחשבות באמצעות תשומת-לב ותפילה.
הפילוקליה
שלוף את חרב האבחנה ונתץ את הדמיון לרסיסים.
בהאגאבאד גיתה
בשדה הקרב של הנשמה יש התנגשות מתמדת בין חיילי השטן ובין מלאכים, עד שידם של המלאכים גוברת.
אל גזאלי
הנוצרי האמיתי הוא לוחם המפלס את דרכו מבעד לגדודי האויב הבלתי-נראה אל ארץ מולדתו השמימית.
הפילוקליה
המאבק נמשך כל החיים.
אל גזאלי
יצירת קשר עם הירחון
יש לכם שאלה או עניין? כתבו ל-editor@beingpresent.org.
שלחו גליון זה
אנא שלחו את הירחון לכל מי שעשוי להיות מעוניין במידע נוסף על "הדרך הרביעית" ועל Fellowship of Friends.
הרשמו
לכו לטופס ההרשמה שלנו.
שלחו לנו את הערותיכם
האם הירחון עוזר לכם? כתבו לנו על טופס התגובה שלנו.
ראו גליונות קודמים
ביטול הרשמה
השתמשו בקישור ביטול מנוי בתחתית הירחון.
Fellowship of Friends
(עמותה שלא למטרות רווח)
P.O. Box 100, Oregon House, CA 95962, USA
כל הזכויות שמורות © 2005
אין להעתיק, להדפיס, או להפיק אף חלק מירחון זה בכל צורה שהיא ללא אישור בכתב מ-Fellowship of Friends.
|
