Публикация "Содружества Друзей"

"Внутренняя война" 

Чем серьезнее человек делает эту работу, тем более он видит, как много необходимо усилий, какая это битва - не переставать присутствовать. Как сказал суфийский мистик Кабир: "На бранном поле этого тела не прекращается великая война."

Кабир говорил о внутренней войне - усилии рабочих "я" вновь и вновь отражать механическихе "я" и вызывать присутствие. Кабир не был первым, кто использовал аналогию войны. Египетская школа тысячу лет до Христа выразила это следующим образом в "Продвижении при свете дня": "Крепко держи свой гарпун и прогони врага." Они тем самым говорили: научись владеть рабочими "я" и используй их для отражения механических "я", производимых четырьмя низшими центрами.

Столетия спустя, в "Махабхарате", это усилие было представлено в воине Арджуне, который эзотерически представляет управляющего: "Арджуна был хорошо известен твердостью владения оружием." Авторы имели в виду, что зрелый управляющий может мастерски использовать рабочие "я" для отражения механических "я" и восстановления присутствия. Авторы Нового Завета изображали Христа подобным же образом: "Не думайте, что я (управляющий) пришел принести мир (присутствие) на землю (четыре низших центра), но меч (рабочие "я"). Магомет, который понимал эзотерический смысл Библии, позже добавил: "Мечи (рабочие "я") - это ключ к небесам (созданию присутствия)."

Эти метафоры войны, которые использовались большинством школ в истории, передают напряженность борьбы против серьезного врага, который решился любой ценой победить своего противника в схватке не на жизнь, а на смерть. Внутренне, победа, которую нужно одержать - это божественное присутствие, достигающее своей высшей точки в сознательном бессмертии, тогда как поражение означает бесконечную погруженность в воображение.

Воитель в этой войне - это управляющий, который ведет своих солдат - рабочие "я" - в битву против искусного противника: интеллектуальной части инстинктивного центра. На изображении вверху, "противник" представлен в виде дракона в человеческой форме. При более близком рассмотрении видно, что одежда дракона состоит из сотни лиц - множества "я" - которые противостоят управляющему.

Когда г-н Успенский сказал, что интеллектуальная часть инстинктивного центра - это "ум, стоящий за машиной", он объяснил, что она управляет всем остальным инстинктивным центром. Но он не сказал о том, что эта часть машины управляет и всеми остальными частями машины. То есть она косвенно манипулирует низшими центрами, чтобы производить воображение, отождествление, и негативные эмоции. Она также производит такие реакции как неутомимость, любопытство, смех, остроумие, а также стремление привлекать или избегать внимания. Это лишь некоторые примеры. Почти за каждым проявлением человека стоит интеллектуальная часть инстинктивного центра, которая либо проходит незамеченной, либо ошибочно принимается за сознание.

Ветхий Завет, Плач Иеремии 4:12, описывает коварную природу этой части машины: "Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима." Роберт Эрл Бертон сказал об этом: "Части центров (даже другие интеллектуальные части центров) наивны по отношению к тому факту, что они используются интеллектуальной частью инстинктивного центра для вытеснения присутствия."

В различных источниках эзотерической литературы и искусства интеллектуальная часть инстинктивного центра изображается как гиппопотам, крокодил, осел, змей, и дьявол. Г-н Бертон отмечает, что это потому, что интеллектуальная часть инстинктивного центра - это животный разум в человеческой форме, тогда как высшие центры - это божественный разум в человеческой форме. И подчиние одного для освобождения другого - в этом цель развития управляющего.

Многие авторы "Добротолюбия" знали об этом и выразили это в идее молитвы, которая для них была аналогична использованию рабочих "я" для отражения механических "я". Например, Иоанн Лествичник писал: "Твой духовный меч должен быть всегда обнажен." Подобно этому, Св. Иоанн Карпафийский сказал: "Враг знает, что молитва - это наше непобедимое оружие против него, поэтому он старается удержать нас от молитвы". Другими словами, интеллектуальная часть инстинктивного центра знает о том, что рабочие "я" означают его поражение, и поэтому он делает все возможное, чтобы вовлечь нас в механические "я" и увести от рабочих "я".

Суфийский поэт Руми описал суровость и неумолимость этой борьбы: "Не бери в бой деревянного меча. Пойди, найди меч из стали, и тогда шагай вперед с радостью. Приди со всей твоей силой, с твоим пронизывающим мечем." Как сказал недавно г-н Бертон: "У нас нет времени практиковаться деревянным мечом; мы должны присутствовать, пока еще есть время."

Целью школ всегда было: неустанно отражать воображение и возобновлять разделенное внимание - присутствовать сейчас. Одно из наиболее ярких описаний этой непрекращающейся внутренней борьбы можно найти в священной индийской книге, Бхагавад-Гите, которая говорит: "Есть война, которая открывает двери рая. Счастливы воины, которым довелось вести такую войну."

   English        Deutsch      Espanol      Francais

   Italiano       Magyar       Portugues    Russian

1— Введение в систему
• Система - это древнее, объективное знание
• Микрокосмос человек может выйти за свои границы
• Школы используют точные методы пробуждения

2 — Четыре низших центра (требуется прослушать 1-ю лекцию)
• Наблюдение за тем, как функционируют низшие центры
• Распознавание того, как низшие центры вытесняют присутствие
• Использование низших центров для того, чтобы достичь высших центров

3— Вызывание и продление присутствия
(требуется прослушать лекцию 1 и 2)
• Развитие управляющего и интеллектуальных частей центров
• Инстинктивный центр как "ум, стоящий за машиной"
• Специальные способы вызывать и продлевать присутствие

Перешлите этот выпуск

Пожалуйста, перешлите эту газету любому, кто может быть заинтересован в том, чтобы узнать больше о Четвертом Пути и о Содружестве Друзей.

Подпишитесь
Заполните нашу форму для подписки.

Пришлите нам ваши комментарии
Полезна ли была вам эта газета? Напишите нам об этом в нашей форме для писем в газету.

Посмотрите прошлые выпуски

Отмените подписку
Используйте линк "безопасно отмените подписку" в конце газеты.