轉化痛苦

莫里斯尼可說：「再也沒有什麼像痛苦一樣使人更像神了。我會補充說：再也沒有什麼像轉化痛苦一樣使人更像神了。」羅伯波頓

在一次又一次努力記得自己的過程中，問題自然會浮現：如何使它保持下去而不是只有幾秒鐘，或頂多幾分鐘？如何延長當下？在第四道，這正是轉化的有意識衝擊介入的地方。

在轉化背後的觀念是，痛苦會產生壓力，如果運用得當，它能驅散想像而延續記得自己。通常，痛苦越大，我們就越想逃避它。然而，就覺醒而言，由於痛苦對我們機械狀態產生的衝擊，因此提供了一個獨特的機會。如果我們昏睡，痛苦的力量使我們睡得更深。但是如果我們處在當下，我們的痛苦力量有助於增強記得自己。

當痛苦來臨，如果我們做出有意識的努力而不認同它 — 對痛苦不反抗、不怨恨也不責怪 — 那麼它就能作為催化劑或第三力而對我們有益， 幫助我們更當下。如同羅伯波頓所指出，這是痛苦的隱藏意義，真正的轉化含有清醒的要素。

這聽起來可能很吸引人，然而轉化很難達成，我們傾向於抵抗和避免任何一種痛苦，哪怕只是輕微的煩惱或是攸關生命的重大事件。就如機器更喜歡想像的安逸而非記得自己的努力一樣，它比較喜歡舒適歡樂而非痛苦、麻煩、以及騷亂。從一般觀點來看，這很正常，因為轉變我們的反應去擁抱痛苦而不抵抗它們是違反自然律則的 — 這解釋了為什麼轉化那麼罕見的原因。

記得自己讓我們利用生活的片刻來促進當下；轉化讓我們利用痛苦來延長當下。為了轉化痛苦，我們需要從記得自己開始 — 也就是說，我們需要當下於正在經驗的痛苦而非加以排斥或拒絕。有些 「我」能支持這項努力，但是更多「我」反對並想盡辦法避免。痛苦越強，就越難保持記得自己。

為什麼如此？對於痛苦最機械的反應就是負面情緒。當我們經驗真實的痛苦時，我們感覺受傷、憤怒、可憐，與挫敗。然而，觀察證明負面情緒只會延長痛苦，並將真實痛苦變成想像的痛苦：我們在昏睡中一次又一次重新經驗那些痛苦。透過在痛苦中不表達與不認同我們經驗的負面情緒，我們就有機會區分意識和機能，而這種區分使轉化 — 以及覺醒 — 變得有可能。

工作轉化

如同前述，在我們從強化負面情緒的所有想像的痛苦中釋放出來之前，轉化是不可能發生的。像抱怨、批評、猜疑、嫉妒、擔心 — 所有的負面情緒和認同除了把我們無法當下於片刻的真實之外毫無用處。想像的痛苦經常發生，但它沒有什麼結果，也改變不了任何事情。然而相比之下，真實的痛苦 — 諸如生病、疼痛、哀傷、以及情感上的劇痛 — 很少發生。但當它來臨時它非常強烈而能支撐當下。這就是為什麼鄔斯賓斯基會建議說：「當你痛苦時，努力記得你自己。」

這種努力始於放棄想像的痛苦 — 不顯示憤怒和不耐煩、不抱怨或批評、不擔心、不譴責、以及最重要的，不自憐 — 並以努力分開注意力來取代。這種日常的努力 — 選擇當下而不是想像的痛苦 — 就是如何強化記得自己以與如何將我們從昏睡狀態轉化為清醒的方法。

在昏睡中，四個低等中心無法分辨真實與想像的痛苦，因此它們都會以認同和負面情緒來回應。在此同時，記得自己則以分開注意力的持續努力來回應這兩種痛苦，它利用或大或小的痛苦作燃料來提升並延長當下的無言狀態，這也是高等中心的特色。誠如羅伯波頓所言：「轉化且不認同痛苦開啟了我們所有的可能性。一個人越轉化痛苦，他的靈魂就越能浮現。」

1— 第四道的基礎
• 自我認識 · 意識的層次
•人是一部機器 · 意識、意志和統一性
• 清醒的障礙 · 三線工作

2— 諸中心的理論（需要參加第一次講座）
• 四個低等中心
• 性中心
• 高等中心
• 靈魂，靈性

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