諸我

「每個人的第一個困難就是『我』這個字。你說『我』而沒有想到那只是一小部分的你在說。」鄔斯賓斯基

事實上我們每一口呼吸都伴隨著一個「我」的感覺：我想、我要、我最知道、我寧願、我很快樂、生氣、疲倦等等。然而，根據第四道的看法，所有這些「我」都是人類機器獨立的小小機能。它們沒有一個是意識統一的「真我」。

意識和機能之間的不同一開始並不明顯，因為我們非常習慣處在諸我當中的自我感，也因為我們沒有覺察到意識是一個獨立、無言的當下狀態。不同的諸我不斷通過我們，反之，意識 — 如果它在的話 — 只是站在一旁看著它們。但這需要記得自己。沒有記得自己，意識就在它的崗位上落入昏睡，而被每一個出現的「我」蹂躪。

本體系解釋了我們所有的我都是來自四個獨立頭腦（低等中心）的運作：理智中心、情感中心、運動中心、以及本能中心。以下是每個中心的簡短描述，但最重要的是要了解：所有四個中心的運作可以有意識，也可以無意識 — 而機能不是意識。

理智中心以語言文字、理論、觀念、邏輯比較、以及聯想的形式來產生諸我。 它正在辨識這句話的意思。理智中心主要是一個倉庫，收集訊息並做分類。因此，它通常會以標籤、定義、意見、以及分析來回應周遭的世界。如果它無法這麼做，通常就會推翻當刻的主題。

和理智中心不同，情感中心回應人、視覺印象、以及正面或負面的各種人類事件。 我們以喜歡不喜歡、欽佩和欣賞、感覺羨慕或嫉妒、感覺批判和猜疑、或是表現親切和同情來體驗情感的諸我。情感中心對人特別敏感，只要別人不給「我」足夠的尊重就會感覺不舒服。它也是個人正義感、對於別人行為的贊同與否的根源。

運動中心是一個完全不同的認知領域，它透過身體動作、動作的愉悅、以及三度空間的顯現（例如開車或解決工程或程式問題）來產生諸我。運動中心裡的諸我以它們的速度和效率而自豪，一旦遇到障礙或中斷就會感到不耐煩。他們越是忙碌便越感覺生氣勃勃。但是如第四道所解釋，運動的發生主要是基於衝動，和有意識的行動沒什麼關係。

四個中心裡最不明顯的就是本能中心，它掌管五種感官以及所有內在的生理活動，諸如呼吸、消化、咳嗽、打噴嚏，及療癒。本能中心也是我們感官知覺的領域，透過它的觸角，我們調適於各種溫度、氣候，及季節；調適別人的患病或同情或威脅；以及被後面的東西或人監視或逼近。本能的諸我有時非常敏銳，經常被誤以為是意識，那是因為它們的直覺天性和警覺。然而，意識並非如此而已。

總而言之，本能的諸我感知當刻，運動的諸我導覽它，情感的諸我評估它，理智的諸我則解釋它。四個中心相互交織著我們的態度、心情，及行動，然而，每個中心都有自己的偏愛、自己的記憶，以及自己的想像。最顯著的是，所有四個中心 — 以及它們產生的所有諸我— 都是一時的機械反應。它們沒有一個意識到自己處在當下。它們做不到這一點。

分開意識和機能

在一所第四道的學校裡工作自己，涉及學習觀察諸我並逐漸分開意識和機能的方法，主要是透過分開注意力。

做這練習的一個方法是，散步時以全神貫注處在當下為目標。當你走路時，努力保持分開注意力並看著眼前的事物。小心觀察你就會發現，四個中心的諸我多麼隨意就把你從分開注意力引到想像裡。

另一個分開意識和機能的方法是，減緩行動速度並專注於分開你的注意力。例如做事儘量不要匆忙急就章。開車時不要超過速限。輕輕關車門。謹慎地拿起或放下電話筒。讓別人說話而不要打斷。透過這些小小的努力，你將再次看見，諸我是如何一而再再而三地把你從記得自己拉開。

記得自己永遠都需要特別的努力，要持續它需要極大的內在紀律。誠如羅伯波頓所言：「當記得自己消失時，四個低等中心的其中一個立刻就會取而代之，低等中心對處在當下毫無興趣。」

請注意：四個低等中心的進一步解釋，請參考彼得鄔斯賓斯基所著的【人可能進化的心理學】。

1— 第四道的基礎
• 自我認識 · 意識的層次
•人是一部機器 · 意識、意志和統一性
• 清醒的障礙 · 三線工作

2— 諸中心的理論（需要參加第一次講座）
• 四個低等中心
• 性中心
• 高等中心
• 靈魂，靈性

海希亞女神頭像。大理石。西元前 350-340 年。據傳是普拉克西特利斯所做。國立考古博物館，希臘雅典。

諸我珠璣語 

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