認同

「一個什麼都認同的人不可能記得他自己。要記得自己首先就需要不認同。」葛吉夫

葛吉夫先生解釋說，當我們看著某樣東物時，我們知道自己正在看，然而大部分的覺察都跑到我們所觀察的東西裡去，很少會意識到我們身為觀察者。這種情況被第四道稱為認同，它和記得自己正好相反。透過記得自己，注意力被分開，我們會同時覺察兩件事：對象和正在觀看它的自己。

注意力沒有分開時，我們可以認同任何事物：我們自己，我們的想像，其他人，過去和未來，金錢，性，健康，不公平……。當我們對某事物過於認真時就會發生認同，諸如當我們激動或匆忙或爭論的時候。當我們走路、說話、吃東西、閱讀、看電視、以及打電腦的時候，它比較不明顯，但同樣保持認同。我們的注意力是如此被事物牽扯，以致於我們的意識完全消失在其中。

被催眠只是認同的一個層面，它也能激起我們變得衝動、急切、或慌亂。認同的程度和形式範圍能夠從無動於衷到極有效率，從不耐煩到暴怒，它也能在任何時候以微妙或公然的方式表達負面情緒。

荒謬的是，認同使我們感到警覺與活躍，因為不管我們看什麼或做什麼，它都會增強我們的焦點。但這總是以犧牲分開注意力為代價。即使我們有強烈的覺察力，我們也已失去了對自己以及周遭環境的覺察。簡單的事實是，我們越認同，意識越低，即使我們理直氣壯地認為自己是有興趣或有決心或有生產力。

工作認同

克服認同的意思並不是要放棄自己的焦點或興趣，而是不讓意識瓦解或消失。幸運的是，我們可以學習認出我們正在認同或正要變得認同，而這可以用來提醒我們分開注意力；從我們認同的對象退後一步而處在當下。

經由不表達負面情緒，經由控制極端的反應，以及最重要的，經由分開注意力，要放開認同而以記得自己取而代之是有可能的。不管我們正在做什麼，也不管認同採用的是什麼形式，主要的解決方法都是處在當下。作為一種輔助，我們可以在周遭環境中尋找分開注意力的觸媒，諸如美麗的東西、別人的臉、他們的聲音、環境裡的噪音、或對自己身體的感覺。這些都可變成引發分開注意力的方法。在許多例子中，光是放慢速度、或做一個短程散步以及集中努力在記得自己上面也都有所助益。

目標不是忽視或避免認同的東西，而是要超越認同的狀態並回到當下。誠如羅伯波頓所言：「為了認同，我們放棄了我們最珍貴的寶藏，記得自己。」

1— 第四道的基礎
• 自我認識 · 意識的層次
•人是一部機器 · 意識、意志和統一性
• 清醒的障礙 · 三線工作

2— 諸中心的理論（需要參加第一次講座）
• 四個低等中心
• 性中心
• 高等中心
• 靈魂，靈性

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