當下

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當下與說話 

學習從內心當下—無言的當下狀態—通常從外在的安靜開始，透過少說話。例如，說得少一點，慢一點，輕一點，而且一次說短一點。這種努力若伴隨著分開注意力，將能提昇我們提倡和延長當下的能力。這就是鄔斯賓斯基的弟子朗尼柯林的意思：「摒棄說話或言語所打開的門是非常驚人的。」

話語或透過話語表達我們自己很容易阻礙當下。就某方面而言，言語為諸我賦予形體，而藉著談話使它們外化，會增加它們的份量。突然間，話語似乎比無言的當下更有份量，而壓倒了分開的注意力。誠如友朋會的創辦人羅勃波頓所觀察：「你說得越多，就越不可能實現你所說的話。因為語言有一種取代現實的傾向。」

這也適用於內在的談話，我們之中有些人隱藏在這道圍牆後面而不自知。儘管我們外在可能沒有說話，可是內在的說話和反應仍舊和外在的說話一樣取代當下。在這方面，蘇菲阿爾安塔基告誡說：「說話最大的傷害在於應該沉默的時刻，而沉默最大的傷害則在於應該且必要說話的時刻。」

對於外在的談話，鄔斯賓斯基說：「我們聒聒絮語，卻從未注意到，因為它使我們愉快，並填補我們的時間。設法避免無用的談話，這是對素質下工夫。」

而這也包括談論工作。誠如波頓先生所說：「當你開始談論本體系時必須要小心，因為你會開始滔滔不絕而失去了記得自己。」他也指出：「本能中心喜歡聽自己的聲音，」這指的是本能中心的理智部份會利用說話把我們從當下引開。它甚至會在別人說話時也這樣做，方法是以我們內在說話的想像打斷別人的談話。

為了在說話時重視及延長當下，我們必須超越想要以言語表達及辯護自己的衝動，以及躲在沉默背後的需要。在這兩種情況中，我們都必須記住記得自己的重要性：外在和內在的言語都不是當下本身；機能並非意識；談話或不談話自動發生，沒有分開的注意力時，我們都是在沉睡。

此外還有一些方法有助於我們在說話時保持當下（除了文章開頭列出的方法之外）。一個方法是在說話之前引介工作的我。例如：「以當下說話。」「看重當下更甚於言語。」「以分開的注意力聆聽自己的聲音。」在一開始就建立當下是最好的目標，可是我們也有可能在說到一半時突然警覺，而在內心確立工作的我：「回來。」「說話時在這裡。」「不要犧牲當下。」

另一個在說話時提倡當下的方法則是盡量減少我們的肢體動作。例如，不要過於搖頭晃腦或是做手勢。目的不是要讓身體僵化，而是監控運動中心岔開及取代當下的傾向。

這也適用於經常聯手遮掩當下的本能中心和情感中心。例如，透過極端的面部表情和聲調，或是表達批評、諷刺和機智。這些可能看似小事，但是如果你仔細觀察，就會看到它們如何促進想像而取代當下。

就如蘇菲阿布巴卡所說：「沉默不只限於口舌，而是關於心靈和四肢。」羅勃波頓則教導說：「說話時設法保持當下，說完時設法在沉默中當下。沉默的當下會延長記得自己。」

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1— 本體系概述
• 本體系是古老而客觀的知識
• 小宇宙的人可以超越自己
• 學校使用確切的方法來清醒

2— 四個低等中心（需要參加第一次講座）
• 觀察四個低等中心的運作
• 察覺低等中心何時取代當下
• 利用低等中心達到高等中心

3— 提倡和延長當下
（需要參加第一次和第二次講座）
• 開發管家和諸中心的理智部分
• 本能中心是「機器背後的心智」
• 提倡和延長當下的具體方法

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