o publicaţie a Fellowship of Friends

‘Războiul interior’ 

Cu cât mai sincer te preocupi de lucru, cu atât mai mult îţi dai seama ce de mult efort este necesar, ce luptă trebuie să aibă loc pentru a rămâne prezent. După cum spunea misticul sufi Kabir: “Corpul nostru este câmpul unei bătălii măreţe.”

Kabir se referea la lupta interioară—lupta dusă folosind ‘eu’-ri de lucru pentru a învinge ‘eu’-rile mecanice şi a promova prezenţa. Kabir nu a fost primul care să folosească analogia războiului. Şcoala egipteană, cu mii de ani înainte de Christos, spune în Cartea Morţilor: “Prinde harponul şi înlătură inamicul.” Adică: preia controlul ‘eu’-rilor de lucru şi foloseşte-le pentru a respinge ‘eu’-rile mecanice produse de cei patru centri inferiori.

Secole mai târziu, Mahabharata descria acest efort prin intermediul răboinicului Arjuna care, ezoteric, reprezintă majordomul: “Arjuna deveni renumit pentru iscusinţa în mânuirea armelor.” Autorii arătau că un majordom adult poate folosi cu uşurinţă ‘eu’-rile de lucru pentru a respinge ‘eu’-rile mecanice şi a reintroduce prezenţă. Autorii Noului Testament l-au înfăţişat pe Christos într-un mod asemănător: “Să nu credeţi că eu (majordomul) am venit să aduc pacea (prezenţa) pe pământ (cei patru centri inferiori), ci sabia (‘eu’-rile de lucru).” Mohamed, care înţelegea semnificaţia ezoterică a Bibliei, va adăuga mai târiziu: “Sabia (‘eu’-rile de lucru) este cheia cerurilor (promovarea prezenţei).”

Aceste imagini răboinice, folosite de majoritatea şcolilor din istorie, sugerează intensitatea luptei împotriva unui duşman hotărât să învingă cu orice preţ pe cel ce i se opune, într-o luptă pe viaţă şi pe moarte. Interior, victoria reprezintă prezenţă divină care culminează cu nemurirea conştientă, pe când înfrângerea înseamnă o scufundare fără de sfârşit în imaginaţie.

Luptătorul din acest război este majordomul, care îşi conduce soldaţii— ‘eu’-rile de lucru—într-o bătălie împotriva unui adversar antrenat: partea intelectuală din centrul instinctiv. În imaginea de mai sus, ‘adversarul’ este ilustrat de un dragon cu formă umană. De aproape, îmbrăcămintea dragonului constă din sute de feţe — multele ‘eu’-ri —care se opun majordomului.

Atunci când dl. Ouspensky a spus că partea intelectuală a centrului instinctiv este ‘mintea din spatele maşinii’, el a explicat că aceasta conduce restul centrului instinctiv. Ceea ce a rămas nespus este că această parte a maşinii conduce, de asemenea, toate celelalte părţi ale maşinii. Adică manipulează indirect centrii inferiori pentru a produce imaginaţie, identificare şi emoţii negative. De asemenea, acesta determină reacţii cum ar fi agitaţia, curiozitatea, râsul şi ironia, ca şi nevoia de a căuta sau evita atenţia. Acestea sunt doar câteva exemple. Aproape în spatele fiecărei manifestări se află partea intelectuală a centrului instinctiv care, fie trece neobservată, fie este considerată în mod greşit drept conştienţă.

Vechiul Testament, Plângeri 4:12, descrie natura ascunsă a acestei părţi a maşinii: “Regii pământului şi locuitorii lumii, n-ar fi crezut că adversarul şi inamicul ar fi putut intra pe porţile Ierusalimului.” Despre aceasta, Robert Earl Burton a spus: “Părţile centrilor (chiar şi celelalte părţi intelectuale ale centrilor) nu-şi dau seama că sunt folosite de partea intelectuală a centrului instinctiv pentru a înlătura prezenţa.”

În literatura şi arta ezoterică, de multe ori partea intelectuală a centrului instinctiv este înfăţişată ca hipopotam, crocodil, măgar, şarpe sau diavol. Dl. Burton explică aceasta prin faptul că partea intelectuală a centrului instinctiv reprezintă inteligenţă animală sub formă umană, în timp ce centrii superiori reprezintă inteligenţă divină sub formă umană. Iar supunerea unei părţi pentru a o promova pe cealaltă constituie scopul dezvoltării unui majordom.

Mulţi dintre autorii Filocaliei ştiau acest lucru şi l-au exprimat prin ideea de rugăciune care, pentru ei, era asemănător cu a folosi ‘eu’-rile de lucru pentru a respinge ‘eu’-rile mecanice. De exemplu, Ioan Scărarul a scris: “Sabia ta spirituală ar trebui întotdeauna să fie pregătită.” Similarly, Sf. Ioan Carpathos a spus, “Duşmanul ştie că rugăciunea este arma noastră invincibilă împotriva lui şi, astfel, acesta încearcă să ne împiedice să ne rugăm.” Cu alte cuvinte, partea intelectuală a centrului instinctiv ştie că ‘eu’-rile de lucru pot desface lucrătura lui şi astfel face tot ce poate pentru a ne atrage către ‘eu’-rile mecanice şi a ne îndepărta de ‘eu’-rile de lucru.

Poetul sufi Rumi a descris această luptă intensă şi aprigă: “Nu lua o sabie de lemn în bătălie. Du-te, găseşte una de oţel, şi mărşăluieşte înainte cu bucurie. Vino cu toată puterea ta, cu sabia ta străpungătoare.” După cum a spus dl. Burton recent: “Nu avem timp să practicăm cu o sabie de lemn; trebuie să fim prezenţi cât încă mai este timp.”

Acesta a fost întotdeauna scopul şcolilor: să înlăture mereu imaginaţia şi să reafirme atenţia divizată—să fii prezent acum. O descriere grafică a acestei continue lupte interioare o întâlnim în cartea sacră indiană Bhagavad-Gita, care spune: “Există un război care deschide porţile cerului. Fericiţi războinicii a căror soartă este să lupte într-un aşa război.”

   English        Deutsch      Espanol      Français

   Italiano       Magyar       Portugues    Russian

1— O introducere în sistem
• Sistemul reprezintă cunoaştere veche, obiectivă
• Microcosmosul om se poate transcende pe sine
• Şcolile folosesc metode precise de trezire

2— Cei patru centri inferiori (necesită audierea prelegerii 1)
• Observarea funcţionării centrilor inferiori
• Recunoaşterea momentului în care centrii inferiori înlocuiesc prezenţa
• Folosirea centrilor inferiori pentru a atinge centrii superiori

3— Promovarea şi prelungirea prezenţei
(necesită audierea prelegerii 1 şi 2)
• Dezvoltarea majordomului şi a părţilor intelectuale ale centrilor
• Centrul instinctiv ca ‘minte aflată în spatele maşinii’
• Modalităţi specifice de a promova şi prelungi prezenţa

Trimite mai departe acestacest număr
Poţi trimite mai departe buletinul oricui interesat de a învăţa mai mult despre a Patra Cale şi Fellowship of Friends.

Înscriere
Mergi la formularul de înscriere.

Trimite-ne comentariile tale
Este acest buletin folositor? Scrie-ne folosind formularul de răspuns.

Uită-te la numere anterioare

Încetarea înscrierii
Foloseşte link-ul safely unsubscribe din partea de jos a buletinului.