La Trasformazione della Sofferenza

"Maurice Nicoll ha detto che 'niente rende l'uomo così simile a Dio quanto la sofferenza'. Vorrei aggiungere che niente rende l'uomo così simile a Dio quanto la trasformazione della sofferenza." Robert Earl Burton

Nel corso dei ripetuti tentativi di ricordare se stessi, ad un certo punto sorge spontanea la domanda: come riuscire a continuare gli sforzi per più di qualche secondo o, nel migliore dei casi, di qualche minuto? Come prolungare la presenza? A questo punto, nella Quarta Via, entra in gioco lo shock della trasformazione.

Esso si basa sull'idea che la sofferenza crea una pressione tale che, se usata correttamente, può eliminare l'immaginazione e prolungare il ricordo di sè. Di solito, maggiore è la sofferenza, più si vorrebbe evitarla. Eppure, in termini di risveglio, la sofferenza offre un'opportunità unica per l'impatto che essa produce sul nostro stato meccanico. Se siamo addormentati, la sua forza ci farà dormire ancora più profondamente. Ma se siamo presenti, il potere della nostra sofferenza potrà aiutarci a rafforzare il ricordo di sè.

Quando la sofferenza fa il suo ingresso nella nostra vita, se siamo in grado di compiere uno sforzo cosciente per non identificarci con quello che proviamo -in modo da non resistergli, nè provare rancore, nè tantomeno biasimare quel soffrire- allora essa può lavorare a nostro vantaggio e servirci da catalista o terza forza per la consapevolezza. Può aiutarci ad essere più presenti. Come sottolineato da Robert Earl Burton, questo è il significato nascosto della sofferenza. La vera trasformazione contiene un fattore di risveglio.

L'idea può sembrare affascinante, ma la trasformazione è difficile da realizzare perchè in noi c'è la tendenza a resistere e ad evitare la sofferenza di qualsiasi natura, che si tratti di una piccola irritazione o di una circostanza che mette a repentaglio la nostra vita. Così come preferisce la facilità dell'immaginazione piuttosto che lo sforzo del ricordo di sè, allo stesso modo la macchina preferisce le comodità e il piacere piuttosto che il dolore, le seccature e l'agitazione. Dal punto di vista ordinario questo è normale, poichè cambiare la nostra reazione ed abbracciare la sofferenza piuttosto che resisterle, significa andare contro le leggi di Natura -il che spiega perchè la trasformazione sia un fenomeno così raro.

Il ricordo di sè ci consente di utilizzare i momenti della nostra vita per stimolare la presenza; la trasformazione ci consente di utilizzare i periodi di sofferenza per prolungare la presenza. Per trasformare la sofferenza bisogna cominciare dal ricordare noi stessi -dobbiamo, cioè, essere presenti alla sofferenza che stiamo vivendo invece di rifiutarla o non volerla ammettere. Se alcuni 'Io' sono in grado di sostenere questo tentativo, molti di più vi si oppongono e fanno di tutto per ostacolarlo. Più grande è la sofferenza, più è difficile mantenere il ricordo di sè al suo posto.

E questo perchè? Perchè la reazione più meccanica alla sofferenza sono le emozioni negative. Quando si attraversano dei periodi di sofferenza reale ci sentiamo feriti, arrabbiati, sconfitti e da compatire. L'osservazione dimostra tuttavia, che le emozioni negative prolungano la nostra sofferenza, trasformandola da reale a immaginaria: in sonno, riviviamo mille volte la nostra esperienza. Se invece non esprimiamo le emozioni negative che proviamo a causa della nostra sofferenza e non ci identifichiamo con esse, avremo l'opportunità di separare la coscienza dalle funzioni e questa separazione è quello che rende la trasformazione -e il risveglio- possibili.

Lavoro sulla trasformazione

Come già detto, la trasformazione non può verificarsi fino a quando non ci si liberi da tutta la sofferenza immaginaria che amplifica le emozioni negative. Cose come lamentarsi, criticare, sospettare, essere invidiosi, preoccuparsi, e tutte quelle forme di immaginazione negativa e di identificazione che non hanno nessun altro scopo se non quello di distrarci dall'essere presenti alla realtà del momento. La sofferenza immaginaria si verifica spesso, ma non porta da nessuna parte e non cambia nulla. Invece la sofferenza reale -come la malattia, il dolore, il cordoglio e l'essere emozionalmente devastati- si verifica molto più raramente. Ma quando arriva, è carica di un'intensità che può sostenere la presenza. È per questa ragione che Ouspensky suggerisce: "nel momento in cui soffrite, cercate di ricordare voi stessi."

Questo tipo di sforzo comincia col rinunciare alla sofferenza immaginaria -non mostrare irritazione o impazienza, non lamentarsi nè criticare, non preoccuparsi, non biasimare e, soprattutto, non compatirsi- e col sostituirla con l'attenzione divisa. Con sforzi quotidiani di questo tipo -scegliendo la presenza alla sofferenza immaginaria - rafforziamo il ricordo di sè e passiamo dallo stato di sonno a quello del risveglio.

Nel sonno, i quattro centri inferiori non possono distinguere la sofferenza reale da quella immaginaria e per questo rispondono ad entrambe con l'identificazione e le emozioni negative. Invece il ricordo di sè risponde ad entrambi i tipi di sofferenza con continui sforzi per dividere l'attenzione divisa. Si serve tanto della grande quanto della piccola sofferenza per stimolare e prolungare lo stato senza parole della presenza che è tipico del funzionamento dei propri centri superiori. Come ha detto Robert Earl Burton: "il trasformare e il non identificarsi con la sofferenza mette in luce tutte le nostre possibilità. Più si trasforma la sofferenza, più emerge la propria anima".

1—Le idee fondamentali della Quarta Via
• Conoscenza di sè · Livelli di consapevolezza
• L'uomo in quanto macchina · Coscienza, volontà e unità
• Ostacoli al risveglio · Tre linee di lavoro

2— La Teoria dei Centri(richiede la lettura 1)
• I quattro centri inferiori
• Il centro sessuale
• I Centri Superiori
• L'anima, lo spirito

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