Die vielen Ichs

"Die erste Schwierigkeit ist für jeden das Wort ‚Ich’. Sie sagen ‚Ich’ und denken nicht daran, dass nur ein kleiner Teil von Ihnen spricht.“ Peter Ouspensky

Fast jeder Atemzug wird von einem Gefühl von ‚Ich’ begleitet: Ich denke, ich will, ich weiß besser, ich habe lieber, ich bin glücklich, ich bin hungrig, ich bin müde. Der Vierte Weg lehrt jedoch, dass all diese Gefühle von ‚Ich’ kleine, unabhängige Funktionen der menschlichen Maschine sind. Keines ist ein einheitliches ‚wahres Ich’ des Bewusstseins.

Der Unterschied zwischen Bewusstsein und Funktionen ist auf den ersten Blick nicht offensichtlich, da wir uns so sehr an unsere Empfindung von Selbst in den Ichs gewöhnt haben und da wir uns des Bewusstseins als getrennter, wortloser Zustand der Anwesenheit nicht gewahr sind. Die verschiedenen Ichs ziehen unaufhörlich durch uns hindurch, wohingegen Bewusstsein - wenn es anwesend ist - abseits steht und sie einfach beobachtet. Dazu muss jedoch Selbsterinnern zugegen sein. Ohne Selbsterinnern schläft das Bewusstsein auf seinem Posten ein und wird von jedem Ich überrannt, das auftaucht.

Das System legt dar, dass all unsere Ichs die Funktionen vier unabhängiger niederer Zentren sind: des intellektuellen Zentrums, des emotionalen Zentrums, des Bewegungszentrums und des instinktiven Zentrums. Es folgt eine kurze Beschreibung der Zentren. Man muss jedoch vor allem verstehen, dass alle vier Zentren mit oder ohne Bewusstsein funktionieren können – dass Funktionen nicht Bewusstsein sind.

Das intellektuelle Zentrum ruft Ichs in Form von Worten, Theorien, Konzepten, logischen Vergleichen und assoziativen Gedanken hervor. Es entschlüsselt jetzt diesen Satz. Das intellektuelle Zentrum ist hauptsächlich eine Lagerhalle in der Informationen gesammelt, sortiert und abgerufen werden. Als solches reagiert es auf die Welt gewöhnlich mit Verallgemeinerungen, Definitionen, Meinungen und Analysen. Wenn dies nicht möglich ist, ficht es oft das vorliegende Thema an.

Im Gegensatz dazu reagiert das emotionale Zentrum auf Menschen, auf visuelle Eindrücke und auf die Intrigen der menschlichen Ereignisse, sowohl der positiven als auch der negativen. Wir erfahren emotionale Ichs in Form von mögen und nicht mögen, als Bewunderung und Anerkennung, als Gefühle von Neid und Eifersucht, als Misstrauen und Bemängelung oder indem wir gütig und mitfühlend handeln. Das emotionale Zentrum ist besonders empfindsam gegenüber Menschen und wird aufgebracht, wenn andere ‚mich’ nicht richtig behandeln. Es ist auch der Sitz unseres persönlichen Gerechtigkeitsgefühls und unserer Zustimmung oder Missbilligung des Verhaltens anderer Menschen.

Einen völlig anderer Wahrnehmungsbereich bietet das Bewegungszentrum. Es erzeugt Ichs durch physische Bewegung, durch die Freude an Bewegung und durch das Visualisieren im dreidimensionalen Raum - z.B. beim Autofahren oder beim Lösen technischer Problemen oder beim Programmieren. Ichs vom Bewegungszentrum sind stolz auf ihre Geschwindigkeit und Effizienz und werden ungeduldig wenn Hindernisse oder Unterbrechungen in den Weg treten. Oft fühlen sich Personen umso lebendiger, je geschäftiger sie sind. Der Vierte Weg besagt jedoch, dass Bewegung hauptsächlich nur eine Reaktion auf Impulse ist und wenig mit bewusstem Handeln zu tun hat.

Das unauffälligste der vier Zentren ist das instinktive Zentrum. Es kontrolliert die fünf Sinne und alle inneren physiologischen Vorgänge wie das Atmen, die Verdauung, Husten, Niesen und Heilung. Das instinktive Zentrum ist auch für die Wahrnehmung von Empfindungen zuständig. Über seine Fühler stellen wir uns auf Temperatur, Klima und Jahreszeiten ein und nehmen wahr, ob andere Menschen krank, bedrohlich oder uns gut gesinnt sind, ob uns jemand beobachtet oder sich von hinten nähert. Solche und andere instinktiven Ichs können sehr scharfsinnig sein und werden wegen ihrer Intuition und Wachsamkeit oft mit Bewusstsein verwechselt. Bewusstsein ist jedoch mehr.

Zusammenfassend kann man sagen, dass instinktive Ichs den Augenblick empfinden, Ichs vom Bewegungszentrum ihn manövrieren, emotionale Ichs ihn bewerten und intellektuelle Ichs ihn erklären. Im Gewebe unserer Einstellungen, Launen und Handlungen überschneiden sich alle vier Zentren. Jedes Zentrum hat jedoch seine eigenen Vorzüge, sein eigenes Gedächtnis, seine eigene Einbildung. Am wichtigsten ist, dass alle vier Zentren – und alle Ichs die von ihnen hervorgerufen werden – mechanische Reaktionen auf den Augenblick sind. Keines ist im Moment anwesend und sich dabei dessen bewusst. Das können sie nicht tun.

Bewusstsein von Funktionen trennen

Die Arbeit in einer Schule des Vierten Weges dreht sich um Methoden, mit deren Hilfe man lernen kann, die Ichs zu beobachten und nach und nach Bewusstsein von Funktionen zu trennen. Dies geschieht hauptsächlich durch geteilte Aufmerksamkeit.

Machen Sie zum Beispiel einen Spaziergang mit dem Ziel, sich auf Anwesenheit zu konzentrieren. Versuchen Sie während des Gehens geteilte Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten und dabei zu sehen was vor Ihren Augen liegt. Wenn Sie genau beobachten, können Sie sehen, wie zufällige Ichs der vier niederen Zentren Ihr Gewahrsein von geteilter Aufmerksamkeit weg in Einbildung zerstreuen.

Bewusstsein kann auch von den Funktionen getrennt werden, indem man Dinge langsamer tut und sich auf geteilte Aufmerksamkeit konzentriert. Zum Beispiel kann man versuchen, nicht von einer Sache zur nächsten zu hasten. Man kann beim Fahren die Geschwindigkeitsbegrenzungen einhalten. Man kann die Wagentür sanft schließen. Man kann den Telephonhörer absichtlich abnehmen oder auflegen. Man kann andere sprechen lassen, ohne zu unterbrechen. Auch durch solche kleinen Anstrengungen können Sie sehen, wie die vielen Ichs Sie immer wieder vom Selbsterinnern ablenken.

Zum Selbsterinnern ist immer eine besondere Anstrengung notwendig. Diese aufrechtzuerhalten bedarf einer außerordentlichen inneren Disziplin. Robert Earl Burton sagte dazu: „Wenn Selbsterinnern verschwindet, nimmt sofort eines der vier niederen Zentren seinen Platz ein, und die niederen Zentren sind am Anwesendsein nicht interessiert."

ANMERKUNG: Weitere Ausführungen zu den vier niedrigen Zentren sind in Die Psychologie der möglichen Evolution des Menschen von Peter Ouspensky zu finden.

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