想像

「為了清醒，人必須付出的一項主要努力就是持續不斷地看著眼前的事物並避免想像。」羅伯波頓

記得自己雖然很簡單，卻難以達成，因為心理上的障礙阻止了分開的注意力。在這些障礙當中，最普遍深入的就是第四道所謂的想像。想像包含了白日夢、胡亂聯想、反省、預期未來、回憶過去，以及有關自己與別人的想像。想像是一條無形的河流，心智在其中囚泳，雖然看不見卻有跡可尋。例如，一個人兩眼呆滯不動就是「迷失」在想像裡面，他既沒有覺察到自己也沒有覺察到周遭環境，完全被內在的想像給吸引。雖然他在肉體上是處於清醒的意識狀態，心理上卻淪落在想像當中和夢境裡面。大部分的人看不出這其中有什麼害處，部分是因為它是如此普遍，部分是因為想像令人滿足，部分原因是好像沒有以當下來取代想像的需要。

還有另一種可能發生的想像，例如，當你看著一個景象或聆聽著一個觀念時，卻開始想起 — 想像 — 類似的景象或相關的觀念。換句話說，你並沒有實際上看著或聽著眼前的事物，而只是在想像中去看或去聽。乍看之下這似乎很好笑，但實際上我們變成了我們所想像的東西。也就是說，我們 — 我們的意識 — 消失在想像的洪流當中，而被我們想像的主題吞噬了。想像也會表現在交談（包括和自己交談）、行為（諸如一直很忙）、甚至飲食（心不在焉、狼吞虎嚥、或是邊吃邊閱讀的著迷狀態）當中。同樣的，當早晨刷牙時，你並沒有單純地當下於刷牙，而是滿腦子盤據著 — 想像著 — 眼前的一天，而幾乎完全覺察不到你所在的地方以及你正在做的事情。預期或回憶和別人有關的事件，也是另一種意識不斷被想像犧牲而取代的方式。所有這些表現可能看起來無害，甚至還會覺得是生活所需的，但事實上，如果沒有分開注意力的有意識當下，想像就會摧毀提升記得自己所需的覺察。簡而言之，它讓我們保持昏睡。

當人第一次聽到想像時，他可能會認為它只是平常警覺心智的特例。他沒有料到想像實際上是慣例；它是一個隨時隨地準備干涉他的生活的自動機能；他對自己一無所知，卻想像自己是誰以及他對世人呈現的面貌。但是當一個人學習分開注意力並嘗試記得自己時，他可能會透過越來越常發現到自己的覺察被想像拉走而逐漸開始「清醒」；他是如何忘記去記得自己；以及記得自己永遠不會自行發生。事實上，嘗試記得自己顯示了想像控制內在生活的力量。它也顯示出「在每一個單純的時刻逃離想像並對真實越來越有意識」的可能含意。

打斷並取代想像

誠如鄔斯賓斯基所解釋的，想像是注意力未受控制的結果。因此，對抗想像就是增加對注意力的控制並將注意力集中在當下：帶著注意力去看、去聽、去品嚐、去行動。避免匆忙、一次只做一件事、真正注意周遭環境都有極大的幫助。但是這些努力都還只是第一步。要做到真正有意識的努力 — 提升當下的努力 — 就必須包含記得自己的分開注意力。這是意指看的時候要覺察自己正在看，聽的時候要覺察自己正在聽，做事時要覺察自己正在做（不管是在做什麼）。另外，記得自己必須一秒一秒不斷維持，這就是主要的困難所在。展開分開注意力是一回事，延長它則是另外一回事。記得自己的纖細思緒若有似無，因此需要練習和意志的極大掌握，特別是不斷克服各種五花八門想像的意志。很少人料到持續取代及拒絕想像是靈魂的掙扎。誠如羅伯波頓所言：「想像取代了你的靈魂 — 你靈魂的當下」以及「要以記得自己中斷想像是一個人最困難的行為。」

1— 第四道的基礎
• 自我認識 · 意識的層次
•人是一部機器 · 意識、意志和統一性
• 清醒的障礙 · 三線工作

2— 諸中心的理論（需要參加第一次講座）
• 四個低等中心
• 性中心
• 高等中心
• 靈魂，靈性

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