當下 清醒 意識 自知 進化 第一卷第三期2004年8月
當下
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負面情緒

「機器從表達負面情緒獲得一種虛幻的身份,因此也失去了有意識的身份。人所獲得的每一件事物幾乎都是以付出負面情緒為代價的。」羅伯波頓

根據第四道的說法,分開注意力和記得自己的一個主要障礙就是外在上表達負面情緒。負面情緒的種類包括:各式各樣的惱怒、挫敗、不耐煩、無聊、批判、焦慮、擔心、猜疑、嫉妒、自憐、惱火、憤慨、憎恨、怨恨、以及恐懼等等。以上種種以及其它的負面情緒可能感覺正當而且看似值得,但實際上它們全都是基於想像的結果。簡而言之,我們想像其他人和環境合起來使我們感覺負面;他們是我們負面及痛苦的原因。誠如鄔斯賓斯基所說:「幾乎我們所有的負面情緒都是基於譴責:別人有罪。」心理上,我們認為這種想法是正當的,也迫切覺得需要宣洩心裡面的惱怒、反對、憤怒等等。

外在上表達負面情緒通常被視為無害,是一種能量的必要釋放,或是無法避免的個性表現。畢竟,當某人或某事使我們負面,我們有理由責備他們也有權利表達抱怨,這似乎情有可原。然而,第四道卻倒轉這種看法,而認為負面情緒只是我們對自己、對別人、對世界、以及我們生活中痛苦的錯誤看法導致的副產品。誠如鄔斯賓斯基所言:「我們認為負面情緒是由環境造成的,但實際上所有的負面情緒都存在於我們自己裡面。」

從第四道的觀點來看,表達負面情緒永遠都是無益且沒必要的,也不是力量的展現。相反的,它是機械性軟弱的徵兆,本身毫無意義,只是出於不成熟和短視的想法。最重要的是,表達負面情緒對意識有害。這是因為心理上製造和釋放負面情緒會破壞覺察力。從另一方面來說,負面情緒抵抗並排斥我們對真實世界的認知。它們扭曲真相並阻止我們看出且接受每一刻的本然。這聽起來有點荒謬,因為我們是如此習慣於負面情緒,對於表達負面情緒的後果也毫無意識。然而,誠如羅伯波頓所說的:「一個人以有意識的生命換取這種無意識的表現。」

在第四道的學校裡,會特別注意對控制負面情緒的表達。目的是要超越在負面情緒中的「我」的感覺,同時運用未表達出來的能量以便有意識的記得自己。這包含企圖點燃不只是一種觀點,而是當下的狀態,能夠看到自己、其他人、事件、以及痛苦的本來面貌,而不是我們對它們的想像或希望。在這過程中,不表達負面情緒的努力成為分開注意力的踏腳石;成為有意識當下的催化劑。不用說,它需要極大的自制力。

工作負面情緒

鄔斯賓斯基談及負面情緒:「如果沒有更記得自己,你就無法對抗負面情緒。而如果沒有進一步對抗負面情緒,你就無法更記得自己。」他還說:「光是觀察它們是不夠的,還需要抵抗它們,因為人若不抵抗人就無法觀察它們。它它們發生得那麼快、那麼習慣以及那麼細微,以致於如果一個人沒有做出足夠的努力而為它們製造障礙,就無法注意到它們。」這項解釋形成了工作負面情緒的基礎,但還有另外兩點值得一提:其一,不表達並不是內心的壓抑,它只是不准許外在的表達。其二,不表達只是第一步,在正確的順序上,它伴隨著一種自己為什麼而做的覺察:換句話說,超越堅持不懈的「我」的感覺並提升記得自己的顯現。這是真正的重點。負面情緒本身,不管採取什麼形式,都只是努力邁向更高意識狀態的燃料。


下一期主題:諸我
每一個想法、動作、感覺、以及情感都會在我們裡面產生一個「我」I的感覺,不論什麼時候,我們都誤以為是它就是意識。下一期我們將檢視這種情況如何發生以及如何區別意識和機械的「我」的感覺。
 
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愛琴娜阿帕伊亞月神廟的赫里克斯雕像;西元前 500-480 年。慕尼黑格里陶德博物館

負面情緒珠璣語
 

人不得不表達他的不愉快只是因為他軟弱。觀察自己和研究自己的第一步必須努力對抗不愉快情感的表達。葛吉夫
所有發展的可能性都在於征服負面情緒以及轉化它們。
負面情緒的表達總是機械性的,所以永遠也不可能有用,但是抵抗它卻是有意識。
我們能夠停止負面情緒表達的力量其實比我們想像的還多,我們可以學習不表達。當你明白沒有人要為你的憤怒負責,你將會逐漸有不一樣的感覺。鄔斯賓斯基
超越所有惱怒是非常重要的。不論何時何地,指責和負面批評永遠是錯的。它們除了糟蹋之外,什麼事情也成不了。朗尼柯林
放棄負面情緒是自願性的受苦,因為機器不想放棄它們。負面情緒的表達顯示有東西正在吞噬當下。負面情緒及所有相關的不愉快情感都是昏睡的結果。 
羅伯波頓

不要放任自己。 
伊麗莎白一世
要學習回應,而非反應。你最厲害的敵人也無法像你自己未受監控的思想那樣傷害你,但只要控制住你的思想,也沒有任何人能給你那麼多的幫助。 佛陀
透過怨恨我一無所成。 荷馬
地獄就是能量憑著自己的衝動來表現;天堂則是能量服從某種更高的東西。 威廉布雷克
憤怒是短暫的瘋狂,不予以制止就會變成瘋狂,而帶來恥辱以及最終的死亡。 佩脫拉克
渴望知道真理的人,必須更深入內心。 路易斯卡羅
天堂的快樂在我裡面,地獄的痛苦也在我裡面。前者我移植到自己身上,後者我轉化成新的詩句。 惠特曼



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